بالمواعظ ، وأنت لا تُسْمِعُ الْمَوْتى ولا يمكنك تفهيمهم الحكم والحقائق ، وهم بمنزلة الصمّ وَ أنت لا تُسْمِعُ الصُّمَّ والأشخاص الفاقدين لقوّة السمع الدُّعاءَ والنداء فضلا عن الآيات القرآنية سيما إِذا وَلَّوْا وأعرضوا عنك حال كونهم مُدْبِرِينَ وجاعلين ظهورهم نحوك ، فانّ الصّمّ إذا كانوا مقبلين ومتوجّهين نحو الداعي والمتكلّم ، فانّهم بمقابلة صماخهم وقربهم منه لعلّهم يسمعون أو برؤية حركات وجهه وشفتيه لعلّهم يفهمون ، وأمّا إذا كانوا منصرفين عن الداعي ، ومخلّفين له وراء ظهورهم وبعيدين منه ، لا يرجى منهم السمع والفهم ، وهم بمنزلة العمي الذين ضلّوا الطريق وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ هداية نافعة عَنْ ضَلالَتِهِمْ في الطريق ، لأن الأعمى الضالّ إذا قيل له هذا الطريق لا يراه ولا يهتدي إليه ، بل إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ سلم قلبه عن العناد واللّجاج ، فانّه سبق في علمنا أنّه يُؤْمِنُ بِآياتِنا لطيب طينته وسلامة قلبه من الأمراض المانعة عن الايمان كالحسد والعناد واللّجاج وحبّ الرئاسة والدنيا ، وغلبة عقله على شهوته وهوى نفسه فَهُمْ مُسْلِمُونَ ومنقادون لما سمعوا من الحقّ ، ومخلصون في الايمان . [ سورة النمل ( 27 ) : آية 82 ] وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ ( 82 ) ثمّ هدّد سبحانه هؤلاء الكفّار بأهوال قبل القيامة بقوله : وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ وقرب العذاب الموعود إليهم ودنا نزوله عَلَيْهِمْ بظهور أمارات القيامة ووقت إنجاز الوعيد أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ . قيل : هي دابة طولها ستون ذراعا « 1 » . وقيل : يبلغ رأسها السّحاب ، وما بين قرنيها فرسخ للراكب ، ولها أربع قوائم وزغب وريش [ وجناحان ] ، ورأسها رأس الثور ، وعينها عين خنزير ، واذنها اذن فيل ، ولها قرن إيل ، وصدر أسد ، ولون نمر ، وخاصرة بقرة ، وذنب كبش ، وخفّ بعير ، تخرج من المسجد الحرام من بين الرّكن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد ، أو من الصفا ، ومدّة خروجها ثلاثة أيام « 2 » . وقيل : إنّها جمعت خلق كلّ حيوان ، ولها وجه الآدميين مضيء « 3 » ، ومعها خاتم سليمان ، وعصى موسى ، يراها أهل المشرق والمغرب « 4 » ، وهم ينظرون وهي تُكَلِّمُهُمْ بالعربيّ الفصيح ، أو مع كلّ

--> ( 1 ) . تفسير الرازي 24 : 217 ، تفسير البيضاوي 2 : 183 ، تفسير روح البيان 6 : 372 . ( 2 ) . تفسير الرازي 24 : 217 . ( 3 ) . في تفسير روح البيان : مضيئة . ( 4 ) . تفسير روح البيان 6 : 372 .